Autor: revistadialogo

Gonzalo Ruiz Freites, «El coloquio con el superior y el respeto de la conciencia de los religiosos en el Instituto del Verbo Encarnado», Diálogo 67 (2015).

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Tomás Orell, «L’esegesi cristiana oggi», Diálogo 4 (1992).

L’ESEGESI CRISTIANA OGGI. IGNACE DE LA POTTERIE. ROMANO GUARDINI. JOSEPH RATZINGER. GIUSEPPE COLOMBO. ENZO BIANCHI

 Por el Rvdo. P. TOMAS ORELL

La mañana del 15 de diciembre de 1989 el Aula Magna del Pontificio Instituto Bíblico de Roma se hallaba colmada de profesores, estudiantes y numerosos interesados en escuchar la palabra del docto expositor; en aquella ocasión el prof. Ignace de la Potterie (L.P) pronunciaba la conferencia con la cual coronaba cuatro décadas de cátedra bíblica, de las cuales los últimos treinta años transcurrieron en las aulas de dicho Instituto. El tema, que él presentaba a la manera de «un testamento académico» (p. 128), era la situación de la exégesis contemporánea.   Leer más

Miguel Ángel Fuentes, «Ética y técnica del misterio de la vida. Principios fundamentales de la Bioética», Diálogo 4 (1992).

ETICA Y TECNICA DEL MISTERIO DE LA VIDA

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA BIOETICA

Por el Rvdo.P. MIGUEL ANGEL FUENTES

La bioética es aquella parte de la moral (filosófica y teológi­ca) que estudia un campo delimitado del obrar humano, a saber, los actos humanos que versan sobre el origen, desarro­llo, conservación y término de la vida humana. Se relaciona, pues, aproximándose y al mismo tiempo superándolas, con la medici­na legal (que pre­senta la legislación civil que regula el ejercicio médico) y con la deontología médica, pero contraria­mente a éstas no limita su metodología a la aplicación de leyes, costum­bres o tradición médi­ca, sino que apela a la reflexión filosófica sobre el valor ético de las intervenciones del hombre sobre la vida humana. A ella corres­ponde, por tanto, el análisis de los casos y situaciones en los que el hombre juzga, interviene y decide sobre la vida y la muerte del hombre (entre sus temas se cuentan por ejemplo: fecundación intra y extra corpó­rea, manipulación genética, intervenciones terapéuti­cas, salud y enferme­dad, experi­menta­ción sobre la vida, aborto, psi­quiatría, eutanasia, etcéte­ra).    Leer más

Gonzalo Ruiz Freites, «La cuarta vía», Diálogo 4 (1992).

LA CUARTA VIA

Por GONZALO RUIZ

El fin del presente trabajo no es demostrar la existencia de Dios, sino estudiar la «cuarta vía» de Santo Tomás de Aquino, su estructura­ción, su formulación, su profundidad, sus fuentes, su clave metafísica. Es decir, queremos hacer un breve análisis de la demostración del Angéli­co Doctor, que ayude a la inteligencia de la misma. Pretendemos, pues, mostrar el insuperable pensamiento de Santo Tomás y la fuerza de su argumentación, verdaderamente demostrativa de la existencia de aquel Ser que es por esencia y que es la causa de todos aquellos seres que son por participación.   Leer más

Carlos Buela, «El noviazgo católico», Diálogo 4 (1992)

EL NOVIAZGO CATOLICO

Por el Rvdo. P. CARLOS MIGUEL BUELA

Queremos hacer este trabajo, como un complemento de otro referido al matrimonio y a la familia[1], porque, en la mayoría de los casos, el fracaso matrimonial comienza en el noviazgo. Toda la razón de ser del noviazgo católico, consiste en su ordenación al futuro matrimonio. No hablamos de la amistad entre jóvenes de ambos sexos, que puede ser muy santa; ni tampoco de quienes juegan con los sentimientos en el flirteo, que no es más que «simular una relación amorosa por coquetería o por puro pasatiempo»[2]; lo que no es nada santo. Nos referimos a aquellos jóvenes que creen amarse y piensan formalizar su relación a través del casamiento.   Leer más

Cornelio Fabro, «La odisea del Nihilismo. Ateísmo contemporáneo», Diálogo 4 (1992).

LA ODISEA DEL NIHILISMO

ATEISMO CONTEMPORANEO

 Por el Rvdo. P. CORNELIO FABRO

«Odisea» es el término clásico de «aventura», es decir, de un evento o, más exactamente, según su origen histórico, de un complejo o ciclo de eventos que cualifican el curso de una vida, el fin de una búsqueda (por ejemplo: el iter para la preparación de la bomba atómica), el cumplimiento de un proyecto y, más universalmente, el destino de la libertad. A semejanza del héroe griego, del cual proviene el término, que supera los múltiples peligros y consigue volver a su patria, o sino, según la trágica versión dantesca «fece ali al folle volo», con sus compañeros que eran ya «vecchi e tardi, per seguire virtute et cognoscenza», desapareciendo con ellos envuelto en el abismo de la torbellino (túrbine) desencadenada de la «nova terra della montagna alta e bruna»[1]. El fin negativo, como conclusión o, más exactamente como clausura del evento, si por una parte anuncia y confirma el fracaso del proyecto antropológico como un todo, por otra parte exalta y celebra la potencia ilimitada de la libertad como inversión dialéctica de los opuestos en la aceptación con. Leer más

Ennio Innocenti, «Sigmund Freud», Diálogo 4 (1992).

SIGMUND FREUD

(6/V/1856 – 23/IX/1939)

Por el Pbro. ENNIO INNOCENTI

                                                «Cualquiera que se lanza a escribir una biografía se compromete a mentir, a eludir, a la hipocresía, al enriedo, así como a encubrir la propia incapacidad de conocer, ya que el material verdaderamente biográfico no se halla al alcance de la mano, y si se lo tuviera no se lo podría usar … quizás tenía razón el príncipe Hamlet cuando se preguntaba quién podría evitar ser azotado en el caso que fuese tratado según sus méritos».

Sigmund Freud

No tenemos objetivos propiamente biográficos. Freud ha hecho lo suficiente para dificultar la tarea de los biógrafos, destruyendo tempestivamente el material útil: «… Que se encolericen los biógrafos… desde ya me estoy divirtiendo pensando cómo se despistarán». Su hija Ana, además, ha continuado ejerciendo una enérgica censura sobre los documentos paternos en su poder, para encubrir al público datos particulares, digamos, poco simpáticos.    Leer más